Apa perbedaan antara menjadi baik dan menjadi ilahi?


Jawaban 1:

Menjadi baik berarti hidup sesuai dengan moral, nilai, dan hati nurani sendiri. Orang tahu itu tidak baik untuk membunuh, mencuri, menipu, berbohong, dll. Dan orang yang baik tidak melakukan hal-hal ini.

Namun, hal-hal tertentu mungkin berada di zona abu-abu, seperti membunuh hewan demi daging. Seorang Kristen dan Muslim yang baik dapat makan daging, karena ia telah diberitahu bahwa tidak ada yang salah dalam hal ini. Atau dia bisa memiliki kebencian terhadap seseorang yang menyakitinya, meskipun dia tidak memukulinya.

Menjadi ilahi berarti terhubung dengan tingkat yang lebih dalam, kesatuan dalam diri kita melalui sadhana, merasa dekat dengan itu, mendapatkan inspirasi darinya, merasakan cinta untuk itu. Ketika cinta untuk Yang Ilahi adalah yang terpenting, daripada yang saya kira orang menjalani kehidupan yang ilahi. Maka tentu saja orang seperti itu tidak akan memasang iklan untuk membunuh dan makan daging (kecuali jika perlu karena alasan tertentu, tetapi 'rasa' tidak bisa menjadi alasan seperti itu), dan dia tidak akan merasakan dendam meskipun terluka.

Namun, ini sebuah peringatan. Tingkat terdalam dan bebas-pikiran ini harus benar-benar disentuh. itu tidak bisa dilakukan dengan berpikir. Seorang Jihadi yang diindoktrinasi bahwa Allah ingin dia membunuh kafir dan ingin melakukan apa yang dia pikir Allah inginkan, bukan ilahi ... dia diperdaya.

Sebuah buku, betapapun dihormati, tidak mengandung kebenaran. Kebenaran ada di dalam diri kita.


Jawaban 2:

Ini adalah kata-kata yang harus Anda tentukan sendiri.

Tetapi Anda dapat berpendapat bahwa "menjadi ilahi" adalah proses yang jauh lebih mendalam dan transformatif daripada "menjadi baik". Anda bisa menjadi orang baik dan tetap menjalani kehidupan normal. Tetapi menjadi ilahi dapat menyebabkan transformasi radikal, memungkinkan Anda untuk melampaui dualitas seperti yang baik dan yang jahat.

Dalam teologi Ortodoks Timur ada istilah yang disebut theosis, yang berarti menjadi seperti Tuhan atau bersatu dengan Tuhan. Persatuan ini mungkin membuat Anda menjadi orang yang baik, tetapi dalam arti tertentu Anda bisa berpendapat bahwa itu membuat Anda menjadi sesuatu yang sama sekali asing. Ini adalah sesuatu yang Yesus katakan selama Khotbah di Bukit:

"Supaya kamu menjadi anak-anak Bapamu yang di surga: karena ia membuat matahari terbit untuk yang jahat dan yang baik, dan mengirimkan hujan ke orang yang benar dan orang yang tidak benar." - Matius 5:45

Yesus di sini sedang menggambarkan seorang Allah yang setidaknya terkadang memperlakukan kebaikan dan kejahatan dengan kemurahan hati yang sama. Dalam khotbah yang sama, dia bahkan mengatakan

"... Cintai musuhmu, berkati mereka yang mengutukmu, berbuat baik kepada mereka yang membencimu, dan doakan mereka yang memihakmu, dan menganiaya kamu" - Matius 5:44

Ini mungkin tidak selaras dengan gagasan kebaikan banyak orang. Kebaikan biasa sering kali mengharuskan Anda baik hanya untuk kebaikan, dan kejam terhadap kejahatan. Inilah sebabnya kami dapat berbicara tentang tentara yang baik atau polisi yang baik. Seorang prajurit yang memperlakukan musuh dan teman dengan kasih sayang yang sama bukanlah prajurit yang “baik” dalam pengertian normal.

Pemikiran Tao juga memiliki pendekatan ini:

“Tao tidak memihak; itu melahirkan kebaikan dan kejahatan. Sang Guru tidak memihak; dia menyambut baik orang-orang kudus dan pendosa. "- Lao Tzu, Tao Te Ching

Dalam agama Hindu, filsafat non-ganda disebut Advaita Vedanta. Salah satu tujuan praktik Hindu seperti bhakti, jnana, dan bentuk yoga lainnya adalah realisasi kesatuan dengan kesadaran kosmis, Brahman. Beberapa guru India tampaknya menggambarkan realisasi ini sebagai bentuk kepasifan yang lebih tinggi - suatu tindakan radikal yang tidak menghakimi pengalaman dan tindakan.

“Ketika Anda memperhatikan pikiran Anda, Anda menemukan diri Anda sebagai pengamat. Ketika Anda berdiri tanpa bergerak, hanya menonton, Anda menemukan diri Anda sebagai cahaya di belakang pengamat. Sumber cahaya gelap, tidak diketahui adalah sumber pengetahuan. Sumber itu sendiri. Kembali ke sumber itu dan tinggal di sana. - Nisargadatta Maharaj, Akulah Itu

Agama Buddha juga memiliki ide-ide semacam ini:

“Setelah semua yang saya lihat di mana-mana tanpa memihak, Tanpa membedakan orang, Atau pikiran cinta atau benci.” - The Lotus Sutra

Keadaan semacam ini tidak mungkin dipertahankan dalam kehidupan normal, terutama jika Anda memiliki kewajiban untuk keluarga dan teman. Inilah sebabnya mengapa dalam tradisi Hindu tertentu, Anda hanya mencari pembebasan mistik begitu Anda telah memenuhi tugas Anda sebagai penghuni rumah. Untuk setiap orang tertentu, titik waktu saat ini mungkin bukan waktu terbaik untuk mencoba jalur pelepasan dan penolakan.

Sufisme juga mencerminkan versi ini - dalam beberapa hal saya menganggapnya sebagai bentuk cinta ilahi yang paling radikal. Mumi hebat Persia Rumi menulis puisi luar biasa berikut ini, di mana ia mengundang kita untuk tidak menghakimi bahkan terhadap emosi negatif kita sendiri!

The Guest House Menjadi manusia adalah wisma. Setiap pagi kedatangan baru. Kegembiraan, depresi, kekejaman, kesadaran sesaat datang sebagai pengunjung yang tak terduga. Menyambut dan menghibur mereka semua! Sekalipun mereka adalah kumpulan kesedihan, yang dengan kasar menyapu rumah Anda yang kosong dari perabotannya, tetap saja memperlakukan setiap tamu dengan terhormat. Dia mungkin membersihkan Anda untuk kesenangan baru. Pikiran yang gelap, rasa malu, kedengkian. temui mereka di pintu sambil tertawa dan undang mereka masuk. Bersyukurlah atas apa pun yang datang. karena masing-masing telah dikirim sebagai panduan dari luar. — Jalaluddin Rumi, diterjemahkan oleh Coleman Barks

Saya tidak tahu apakah nasihat ini "baik" ... tetapi mungkin ilahi. :)


Jawaban 3:

Ini adalah kata-kata yang harus Anda tentukan sendiri.

Tetapi Anda dapat berpendapat bahwa "menjadi ilahi" adalah proses yang jauh lebih mendalam dan transformatif daripada "menjadi baik". Anda bisa menjadi orang baik dan tetap menjalani kehidupan normal. Tetapi menjadi ilahi dapat menyebabkan transformasi radikal, memungkinkan Anda untuk melampaui dualitas seperti yang baik dan yang jahat.

Dalam teologi Ortodoks Timur ada istilah yang disebut theosis, yang berarti menjadi seperti Tuhan atau bersatu dengan Tuhan. Persatuan ini mungkin membuat Anda menjadi orang yang baik, tetapi dalam arti tertentu Anda bisa berpendapat bahwa itu membuat Anda menjadi sesuatu yang sama sekali asing. Ini adalah sesuatu yang Yesus katakan selama Khotbah di Bukit:

"Supaya kamu menjadi anak-anak Bapamu yang di surga: karena ia membuat matahari terbit untuk yang jahat dan yang baik, dan mengirimkan hujan ke orang yang benar dan orang yang tidak benar." - Matius 5:45

Yesus di sini sedang menggambarkan seorang Allah yang setidaknya terkadang memperlakukan kebaikan dan kejahatan dengan kemurahan hati yang sama. Dalam khotbah yang sama, dia bahkan mengatakan

"... Cintai musuhmu, berkati mereka yang mengutukmu, berbuat baik kepada mereka yang membencimu, dan doakan mereka yang memihakmu, dan menganiaya kamu" - Matius 5:44

Ini mungkin tidak selaras dengan gagasan kebaikan banyak orang. Kebaikan biasa sering kali mengharuskan Anda baik hanya untuk kebaikan, dan kejam terhadap kejahatan. Inilah sebabnya kami dapat berbicara tentang tentara yang baik atau polisi yang baik. Seorang prajurit yang memperlakukan musuh dan teman dengan kasih sayang yang sama bukanlah prajurit yang “baik” dalam pengertian normal.

Pemikiran Tao juga memiliki pendekatan ini:

“Tao tidak memihak; itu melahirkan kebaikan dan kejahatan. Sang Guru tidak memihak; dia menyambut baik orang-orang kudus dan pendosa. "- Lao Tzu, Tao Te Ching

Dalam agama Hindu, filsafat non-ganda disebut Advaita Vedanta. Salah satu tujuan praktik Hindu seperti bhakti, jnana, dan bentuk yoga lainnya adalah realisasi kesatuan dengan kesadaran kosmis, Brahman. Beberapa guru India tampaknya menggambarkan realisasi ini sebagai bentuk kepasifan yang lebih tinggi - suatu tindakan radikal yang tidak menghakimi pengalaman dan tindakan.

“Ketika Anda memperhatikan pikiran Anda, Anda menemukan diri Anda sebagai pengamat. Ketika Anda berdiri tanpa bergerak, hanya menonton, Anda menemukan diri Anda sebagai cahaya di belakang pengamat. Sumber cahaya gelap, tidak diketahui adalah sumber pengetahuan. Sumber itu sendiri. Kembali ke sumber itu dan tinggal di sana. - Nisargadatta Maharaj, Akulah Itu

Agama Buddha juga memiliki ide-ide semacam ini:

“Setelah semua yang saya lihat di mana-mana tanpa memihak, Tanpa membedakan orang, Atau pikiran cinta atau benci.” - The Lotus Sutra

Keadaan semacam ini tidak mungkin dipertahankan dalam kehidupan normal, terutama jika Anda memiliki kewajiban untuk keluarga dan teman. Inilah sebabnya mengapa dalam tradisi Hindu tertentu, Anda hanya mencari pembebasan mistik begitu Anda telah memenuhi tugas Anda sebagai penghuni rumah. Untuk setiap orang tertentu, titik waktu saat ini mungkin bukan waktu terbaik untuk mencoba jalur pelepasan dan penolakan.

Sufisme juga mencerminkan versi ini - dalam beberapa hal saya menganggapnya sebagai bentuk cinta ilahi yang paling radikal. Mumi hebat Persia Rumi menulis puisi luar biasa berikut ini, di mana ia mengundang kita untuk tidak menghakimi bahkan terhadap emosi negatif kita sendiri!

The Guest House Menjadi manusia adalah wisma. Setiap pagi kedatangan baru. Kegembiraan, depresi, kekejaman, kesadaran sesaat datang sebagai pengunjung yang tak terduga. Menyambut dan menghibur mereka semua! Sekalipun mereka adalah kumpulan kesedihan, yang dengan kasar menyapu rumah Anda yang kosong dari perabotannya, tetap saja memperlakukan setiap tamu dengan terhormat. Dia mungkin membersihkan Anda untuk kesenangan baru. Pikiran yang gelap, rasa malu, kedengkian. temui mereka di pintu sambil tertawa dan undang mereka masuk. Bersyukurlah atas apa pun yang datang. karena masing-masing telah dikirim sebagai panduan dari luar. — Jalaluddin Rumi, diterjemahkan oleh Coleman Barks

Saya tidak tahu apakah nasihat ini "baik" ... tetapi mungkin ilahi. :)